一点　两点　三点．．．

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一直比较喜欢中国传统文化，古代先知的智慧又是那样的博大精深，精辟的言语总是让人发人深思。最近，花了些时间重新读了一遍《论语》，加深了自己对“仁”的理解。

孔子儒家思想是中国传统文化思想和代表，而“仁”又是儒家学说的核心。孔子主张“人道”与“仁”，“道”顾名思义是道路、方法之意，而“人道”也可理解为人生所要走的路程，也就是指人生该如何度过。孔子说过“未知生，焉知死”，说明他更关注人应该怎样的活着。

“仁”单从汉字的形与意上来分析，他体现的是人本身，即“二”、“人”，似乎又含有如何协调两个人之间的关系，并由此扩展为对人与社会、个体与群体的思考，这样的思想应该是与人的生活息息相关的，既然人为一个社会的分子，群体中的个体，就不能不理解“仁”的思想在群体及个体的关系中所发挥的指导意义。

在孔子的言论中，他把“仁”的归纳为五种优良的品质：恭、宽、信、敏、惠。“恭”即恭敬，是对人的尊重。“三人行必有我师”就是讲的谦恭与尊重，一个人无论作了多大的官，都应该对人谦恭有礼，不可傲慢骄横。“宽”就是讲人的气度，即能宽以待人，所谓“海乃百川，有容乃大”就是讲的这个道理，它讲的是人的一种心灵所达到的一种境界，只有对人宽容，才能获得心灵上的轻松与超脱，否则心胸狭隘的人是得不到真正的快乐的。基督教义里面也主张宽容仁慈。“信”即诚信，这是做人最起码应该遵守的准则，“以诚待人”也是从古至今一直被推崇和应当恪守的。“敏”应该包括头脑的灵活敏锐和行为的迅速快捷，在现代社会也可以理解为高效率，敏的反向就是懒散、头脑僵化、精神疲软，这在现代生活中也是不可取的。“惠”即施恩，就是在别人需要到时候给与帮助，这应该是非功利性的、不求回报的付出，孔子讲到“仁者爱人”，真正的施与应该是发自内心的。

儒学中的“圣”也许是极少人能够达到，而“仁”则是一个普通人都可以去做的，“仁”在现代人的观念里，他更多的是代表一种人的修养和境界，它是一个优秀的人物所必需具备的优良的品格，同时也是一个优秀的民族应当具有的民族性格。“仁”笼统直接的解释就是要“爱人”，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。

然而在当今瞬息万变的时代，一切的定义和标准都变得多元化。在现实生活中，真正能做到“仁”的人又能有几个？物欲横流、竞争激烈的社会让人变的狭隘与自私，城市开放了，而人的心却关闭了。这个世界的人都主张个性于独立，人们都喜欢用自己的眼睛去看世界，一切以自我感受为中心，已经忘记了先祖对我们的蔼蔼教诲，因此这个世界在人们的眼中也就变得更加的变幻莫测。人们在欲望的黑洞中沦陷、堕落，束茧自缚却又不知所措，道德伦理在太多的欲望面前土崩瓦解。所谓的价值观多元化，无非是人们在给自己欲望恣意发展而寻找的一个通道和借口。也许在这个世界上，本来就没有绝对的评判标准，对也好、错也罢，只要人自己活的快乐，一切皆大欢喜。但是，自由的国度依然需要道德的约束，就像卢梭所说：“人生来自由，却又无时无刻不在枷锁之中”。

当今，所谓的“仁”的思想，在人们的心中只是一种理想国度。时代在发展，科技在进步，而文明则是在日新月异的变幻中被稀释、被抹杀、被遗忘。。。。但是，我相信只要有爱，世界便充满阳光。让我们有颗谦卑、慈爱的心，让我们在爱中行走，让我们的爱在这个灰色的城堡里绽放他应有的生机和光辉。